Résumé de livre : Le libre arbitre de Sam Harris

Le livre en trois phrases

Nous n’avons pas la liberté et le libre arbitre que nous pensons avoir.

Oui, vous pouvez faire des choix conscients, mais tout ce qui constitue ces choix conscients (vos pensées, vos désirs, vos envies)

est déterminé par des causes préalables échappant à votre contrôle.

Ce n’est pas parce que vous pouvez faire ce que vous voulez que vous avez le libre arbitre parce que vous ne choisissez pas d’avoir envie de le faire.

Résumé du libre arbitre

Voici le résumé de mon livre Free Will de Sam Harris.

Mes notes sont informelles et contiennent souvent des citations du livre ainsi que mes propres réflexions.

Ce résumé comprend également des leçons clés et des passages importants du livre.

-Le concept de libre arbitre est omniprésent dans notre monde.

-« Comment pouvons-nous donner un sens à notre vie et tenir les gens responsables de leurs choix étant donné les origines inconscientes de notre esprit conscient ? »

-« Nous n’avons pas la liberté que nous pensons avoir…

Soit nos volontés sont déterminées par des causes antérieures et nous n’en sommes pas responsables.

Soit elles sont le produit du hasard et nous n’en sommes pas responsables. »

-« L’intention de faire une chose et non une autre ne provient pas « de la conscience ».

Elle apparaît plutôt « dans la conscience ».

Comme toute pensée ou impulsion qui pourrait s’imposer à nous ».

– Il existe des études célèbres réalisées avec les techniques d’IRM

qui montrent que notre cerveau indique le choix que nous allons faire 700 millisecondes avant que nous soyons conscients que nous allons faire ce choix.

D’autres études ont trouvé des écarts encore plus importants de 7 à 10 secondes.

-Vous ne pouvez pas décider de votre prochain état mental, pensée ou action avant qu’il ne se présente. Où est la liberté dans ce processus ?

-« Il ne fait aucun doute que la plupart, sinon la totalité, des événements mentaux sont le produit d’événements physiques.

Le cerveau est un système physique entièrement soumis aux lois de la nature.

Et il y a toutes les raisons de croire que les changements de son état fonctionnel et de sa structure matérielle dictent entièrement nos pensées et nos actions ».

-« Réfléchissez à ce qu’il faudrait réellement pour avoir le libre arbitre.

Vous devriez être conscient de tous les facteurs qui déterminent vos pensées et vos actions, e

t vous devriez avoir le contrôle total de ces facteurs ».

« Nous savons que le déterminisme dans tous les sens du comportement humain est vrai.

Les événements neuronaux inconscients déterminent nos pensées et nos actions,

et sont eux-mêmes déterminés par des causes antérieures dont nous ne sommes pas subjectivement conscients ».

-Ce n’est pas parce que vous pouvez faire ce que vous voulez que vous avez le libre arbitre.

Pourquoi ? Parce que vous ne choisissez pas consciemment ce que vous voulez. Vous le voulez tout simplement.

Vous ne pouvez pas expliquer pourquoi vous le voulez, mais vous le voulez.

Et donc, choisir de faire ce que vous voulez (ou choisir un désir plutôt qu’un autre)

ne signifie pas que vous avez le libre arbitre parce que vos désirs vous ont été donnés et non déterminés par vous.

-Nous commettons une erreur en séparant notre « libre arbitre » de nos processus neuronaux.

Les processus neuronaux qui soutiennent la conscience et poussent nos actions font tout autant partie de nous que nos actions conscientes.

La machine qui dirige nos actions est tout aussi réelle que les actions elles-mêmes.

-Toutes sortes d’études sur le comportement ont prouvé que nous attribuons souvent les actions que nous faisons à des causes incorrectes.

Nous raisonnons à l’envers et créons toutes sortes de causes pour nos actions.

Dans le cas présent, Harris soutient que nous ne nous contentons pas de faire cela de temps en temps, mais que nous le faisons tout le temps.

Il affirme que le libre arbitre est une illusion et que nous ne comprenons pas entièrement ce qui motive réellement nos actions.

-Il s’agit d’une discussion sur les causes sous-jacentes du comportement humain.

Dans de nombreux cas, ces causes nous sont cachées.

-Harris reconnaît que, bien que le libre arbitre n’existe pas,

nous pouvons créer un cadre pour nos choix qui rend certains résultats plus probables que d’autres.

Par exemple, vous pouvez retirer tous les bonbons de votre maison pour réduire les chances de manger des sucreries.

Cependant, vous n’avez pas le contrôle sur l’envie de manger des bonbons.

Vos « envies » le sont tout simplement. Ce ne sont pas des choses que vous contrôlez.

-« Vous pouvez changer votre vie et vous-même par l’effort et la discipline.

Mais vous avez la capacité d’effort et de discipline que vous posséder en ce moment même

Et pas un sou de plus. Ou de moins. »

-« Vous avez voulu perdre du poids pendant des années.

Et puis une jour, vous l’avez VRAIMENT voulu .

Quelle est la différence ?

Quelle qu’elle soit, ce n’est pas vous qui avez fait quelque chose pour changer cela. »

-Cela a des implications sur la façon dont nous jugeons les criminels et dont nous interprétons les actions.

Si nous comprenons qu’il est très possible d’être maltraité dans la vie

– mauvaise génétique, mauvais parents, mauvaises expériences –

alors nous commençons à réaliser que même les criminels ont une histoire plus profonde qui influence leurs actions.

Dans un monde comme celui-ci, les crimes, même odieux, ne peuvent pas facilement êtres imputés au libre arbitre et aux mauvaises idées.

C’est une vision qui nous fait développer plus de compassion semblables.

« Le besoin de châtiment dépend du fait que nous ne voyons pas les causes sous-jacentes du comportement humain. »

-Cela ne signifie pas que nous n’avons pas besoin d’un système de justice pénale

ni de séparer les personnes dangereuses de la société.

-« Non seulement nous ne sommes pas aussi libres que nous le pensons,

mais nous ne nous sentons pas aussi libres que nous le pensons…

Les pensées et les intentions naissent simplement dans notre esprit. Que pourraient-elles faire d’autre ? »

-Il nous est impossible de connaître les causes de nos choix et de nos désirs.